易经的奥秘9(易经的致命缺陷是什么)
资讯
2023-11-28
363
1. 易经的奥秘9,易经的致命缺陷是什么?
看那么多人对《易经》顶礼膜拜,匍匐在地,不敢有丝毫怀疑,实在可叹可悲!
我估计,他们大多数人对《易经》根本没有什么了解,只是听别人说《易经》多么多么的厉害,听得多了,而且是赞扬我们中华文明伟大的书,就认为那当然是对的,而且不容置疑。
我想问一下,既然《易经》已经厉害到突破天际,是宇宙真理,那古人是怎么写出这样的书的?古人为什么比现代人厉害那么多?这和历史是发展的,社会越来越进步不是背道而驰吗?
既然古时候的人那么聪明,那为什么古人的生活水平那么低?古代生产力那么落后?古人的医疗水平那么低?古人的平均寿命那么短?古代为什么文盲率那么高?古人的科技水平那么低?
他们为什么认为天圆地方?他们为什么不知道地球是圆的?更不知道太阳系和银河系?他们为何认为月亮里面住着嫦娥?为什么认为有天庭,有玉皇大帝?为什么认为有地府,有十殿阎罗?有牛头马面?
为什么认为有转世轮回?为什么不知道白天黑夜怎么来的?
为什么在近代被西方列强欺辱?面对西方列强,满脸懵逼。一方面认为西方人是原始野蛮人,一方面对西方国家一无所知,无知到可怕。更是对西方世界的许多现象和概念理解不了,或者偏差到天际。
我不一一列举了,太多太多的疑点和漏洞!说上三天三夜也说不完。
我想,如果《易经》是一部说我们中华文明坏话的书,那早被我们聪明的中国人找出所有的缺点和不足,以及漏洞,然后批驳的一无是处了。那时的大多数中国人,都会化身哲学家,科学家,历史学家,文明家,等等各种家,我只能渺小到像一个细菌,颤抖着从他们的脚下爬过。
本人不才,自认为对《易经》有那么些许了解。我大学毕业那会儿,对《易经》痴迷到疯狂。
买了十几本有关《易经》方面的书,连夜苦读,把每一本都精读了好几遍。那时,能把六十四卦的卦名,爻辞,以及卦意和每一爻辞的含义,都能解说出来。
还能把《道德经》五千言,一口气背下来。能用四柱预测法(就是人们常说的八字算命),给人推算。
也能用北宋易学大师,哲学家,邵康节先生发明的梅花易数起卦,算卦,给宿舍里的舍友们算卦,他们说算得还行,基本正确。
也能用三个铜钱摇卦,称之为六爻预测法,预测吉凶祸福,也基本正确。
我也曾沾沾自喜,认为自己有可能会是一代大师。可是,随着我学习《易经》的深入,我觉得我可能在自我欺骗,同时也在被《易经》欺骗。
《易经》里没有演绎法,没有逻辑推理,可这两样是现代科学的基础。《易经》里的许多爻辞和解说,都是似是而非,模棱两可。没有概念,或者说概念在变换不定。解说更是像流水一样,水无常势而流转不定。
在预测前,高深莫测(模糊不定),事后却精准无比。举个例子就好明白了:
有三个秀才进京赶考,去找一位高僧算一下,高僧伸出一根手指,说了一句,天机不可泄露,然后就闭目不语了。三个秀才听得云山雾罩的,可看大师的样子,也不敢多问了。
等结果一出,三个秀才恍然大悟,直呼大师厉害,不愧是高人,算得太准了。
至于考上几个,我不说了。我是想说,不管考住几个,大师都会挺准的。我来给大家解说一下:
1,如果考上一个,那显然,大师的一根手指头,意思是说,能考上一个。
2,如果考上两个,那大师的意思是说,有一个没考上,名落孙山了。
3,如果三个全考上了,那大师的意思是说,一个(重点)也没剩下,全高中了。
4,如果三个秀才全落榜了,全军覆没。那大师的意思是说,你们三个都不行,一个(重点)也不会考上。
怎么样?精彩不,准不?大师就是大师,你不服不行。
当然了,真正算卦时,千变万化,要比这复杂得多。比如,再加一个秀才,那复杂程度就会成几何倍数增加。不是一根手指头能搞定的,那大师肯定会是另外一种手段了。
但是,万变不离其宗。基本原理,已经在我的例子中说得很明白了。那就是,不把话说死,尽量把话说得模糊一些,尽量涵盖所有的情况。事后,不管是哪种情况,都能把自己说过的话圆回去,让人挑不出毛病。当然,还有很多其他手段,主要是话语术。在不经意间,在和你看似不着边际的随口闲聊中,就能靠话语和察言观色,套出你的许多情况,或者推测出你的许多实际情况。那时,他们的许多话会说得非常肯定,非常干脆,一下就把你镇住了。
可是,如果你能冷静细心回想,就会发现,那些信息,其实是你自己透露给人家的。
肯定有人说,《易经》那么高端大气上档次的书,就不是拿来算卦的。人家是哲学思想,是引领文明的。
确实,《易经》有自己的一套,算卦只是牛刀小试而已。不过,我发现,《易经》的哲学思想,其运转规律,就是放大版的算卦。本人观点,《易经》没有真正确定的具体思想,它有一套极其完善的运转框架。不管是什么思想,什么观点,什么流派,都能被《易经》吞入,嚼碎吸收消化后,以自己的运转规律,运转形式,再把那些观点吐出来。这时,这些思想和观点,既带有《易经》本身的运转规律,表现形式,又有原思想和观点。
本身的运转规律和形式,体现出我就是我的霸气,有一种我早看透世间万物的气场,给人一种镇压感。其实,内里实质几乎没有。说几乎,是因为有一个东西一直在,具体我不说了,不是三言两语说得清楚的,这个东西在《道德经》里,是一种看事物的态度。篇幅有点大,我就不细谈了。
而被《易经》吸收的思想和观点,作用不可小视。因为是后被吸收的,它能具体反应当时的社会状态和问题,给出自己的看法和解决办法。事前不知道结果,无法置评,事后特别厉害。就像算卦那样。给人一种:
怎么样,我说得不错吧?我早料到会这样,你们偏不听,现在吃亏了,知道厉害了吧?知道自己错了吧?
别人还没法反驳,心里想,唉,还是人家厉害,自己真后悔,不该不听人家的。
人家是圣人之书,是大智慧,我等只能匍匐在地了。
先说这么多吧,篇幅有点长,只能捡重要的先说一下。
2. 七十古来稀八十耄耋九十是什么?
九十是耋耄。
七十古稀,八十耄耋,九十也是耋耄。耄耋是指年纪很大的老人。出自《论语·为政》:“十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”然而曾仕强教授在百家讲坛,易经的奥秘中曾讲说,这几句的话的另一种意思:”在人的十五岁时候决定学习的方向,三十岁的时候确定一生的原则,四十岁的时候对人生的目标不再动摇,五十岁的时候明白命运是自己造就的,六十岁的时候广泛听取多种意见,这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。
3. 但是为什么语文课本上很少出现?
我以为是以下因素,《周易》才没有纳入教育大纲。
首先是《周易》宣传迷信思想。
《周易》以神秘莫测、深奥复杂著称,但万变不离其宗,虽有合理成分,但迷信成分居多。
《周易》以地球上不存在的(或者古时有,但看不到记载)、仅仅是传说的或者是人为制造的“龙"为指导为条件,来定位来决定人们的言行,即"龙“的行为怎么样,就预兆着指引着你今后的言谈举止或一生的趋势和走向。如"见龙在田,利见大人;或跃在渊,无咎;亢龙有悔”等等。由“龙"的行为生发开去,演绎、引申为人的福祸升降或社会的动乱安靖。
而社会的实际告诉我们,人的生死祸福、社会的光明与黑暗,都是人为的,人操作的,根本不存在“人"以外的力量和因素来制约、管理社会。这是人的起码的认知,起码的知识。
既然如此,那么著述《周易》的人,为什么要生息一条或一群子虚乌有的"龙“来指导管理人民和社会呢?
归根到底,只有一句话,为了统治的需要。
统治者为了长久的统治,为了永远过上生死由我、骄奢淫逸的生活而又不被反抗摧毁,深知光靠镇压和杀戮是不会奏效的;光靠用有形的具体的法律、礼制等来约束、制裁、剥夺人的自由生命财产,是远远不够的,不但不够,甚至还会招来被统治者的反感、憎恶和反抗,而用“神明和上帝"等看不见的力量来限制、剥夺人的言行和生命,你就不会有仇恨的心理和反抗的意识。所谓"阎王要你三更死,不会留人到五更"、“坐死有命,富贵在天"等等,都是统治者给你的无形绞索和精神鸦片。这样,你会在毫无怨言的良好状态中,安稳地怡然自得地享受牛马生活后同样安稳地怡然自得地离开这个世界。
不是吗?阎王要了你的命,赵公元帅要了你的财,难道你能去找它们讨回公道?去哪里找?找得到吗?
如此,统治者的目的就达到了。你就被统治者愚弄毒化而变得愚昧愚蠢了。
一个人只要信仰神明和上帝,只要沉沦到神明和上帝编织的虚幻世界里,就会失去主观意识,失去进取努力,就会随隅而安,无所作为,从而认可履行神明和上帝给你制定的目标和归宿,因为也就任人摆布宰割了。
你说,这样的思想观念、道德意识,可以用来教育学生吗?显然不能。
甚次,《周易》所述概念含混不清,难以讲明白。
“元亨利贞"这四个字,是《周易》中的特定术语,出现频率最高,但对它内涵的释义、训诂,历来众说纷纭,没有一个确凿的定义。
作为“解惑"的教育,怎能用模棱两可、不置可否的东西教育学生呢!
第三,作为陶冶情操、温润心灵的语文,应该也必须文采斐然,即所谓“质以文为",才能让学生让阅者喜欢它,记住它。《周易》不但晦涩难懂,初学者不知所云,而且文笔涩滞,索然寡味,让人提不起兴趣。自然,这与它的内容文体有关,也与时间距离有关,我们没理由苛求。
总之,《周易》之所以没有选入学生语文课本,本人以为就是这些原因,也许还有别的,那是教育者考虑的事。
4. 中国象棋布局和易经有什么关系?
中国象棋的来源有两种说法,一种是伏羲先天八卦推出,另一种是韩信推出的!但是无论怎么,中国象棋的思想是来源于易经,中国象棋有很多都是与易经中的太极八卦图有很大的联系,换句话说,中国象棋就是太极八卦。现在就用太极八卦来解析一下中国象棋吧。太极八卦的精髓思想:一个内部时刻变化的概念在某一方向上会化为两个对立面!它的表现可以分成三种形式,然后一直接着细分下去,变得无穷无尽!而中国象棋就是两个对立方,中间隔着河界,棋盘上的棋子可以看作为这样的方式划分,千变万化,非常深奥,却又令人着迷!
5. 易经为什么是世界上最有智慧的经典?
看了那么多不懂《易经》的人,对《易经》评价确实如此滑稽
你真的懂易经吗?《易经》是神马?或者什么?
你注意了吗?
第一,《易经》是时间与空间的整合后的吻合
第二,《易经》是历史与现代化的整合后的吻合
第三,《易经》是东方与西方融合后的整合中的吻合
第四,《易经》是愚蠢与精明的整合后的吻合
第五,《易经》是哲学与艺术的整合后的吻合
第六,《易经》是昨天今天明天三日后整合后吻合
第七,《易经》是死人与活人,过去时与进行时,文学与科学,科技与传统整合后的吻合
第八,《易经》是所有宗教信仰和神学以及逻辑学整合后十进制单元一体化进程的吻合方程式
第九,《易经》是神学患者与无神论学者的博弈论的总称,也是有宇宙现实吻合的学术动态思维主流化进程系统体系
第十,《易经》是一种无我的境界,是整合进行时的吻合方程
没有动态思维思想体系的人根本无法理解《易经》
《易经》是一部暗物质学术的经典
没有发达头脑的人根本就是不懂《易经》
——个人洞察视角,个人创造力学术观点,仅供参考
6. 诲女知之乎?
子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也?”才是这句话的正确表述方式。这个?很关键!
孔子对子路说:“由,诲汝知之乎?”,说明在此之前,孔子一定对子路等人讲述过什么,否则不会没头没脑地发此一问。按常理,孔子在问子路这句话之前对弟子们讲述的内容应当与此问直接相关,但遗憾的是好像从来就没有人理会过这个问题。余以为,之所以没人关心这个问题,正是因为一直以来所有人都是将《论语》当作语录来读所造成的结果。
那么在此问之前,孔子就竟教导了子路等人什么内容呢?有人一定开始犯嘀咕了,这得多难考证啊!其实一点都不难,因为孔子教诲的原文明明白白地就罗列在这句话之前,如:温故而知新、君子不器、君子周而不比、攻乎异端等等。这几句话看似风马牛不相及,其实说的都是同一个道理,那就是:作为君子要懂得知之为不知,即作为君子,要懂得从不易被常人所感知、所认识的那些方面入手去应对处理各种事物。这才是智慧君子的行为方式!也就是老子所说的:知不知,尚矣,不知不知,病也。更确切的说就是:为之于未有,治之于未乱。
如此,这句话就很容易理解了,意思就是:子路啊,我前面教导你们的东西你理解了吗?只知道从已产生、已感知到的方面而不晓得从未发生、未感知的方面入手处理问题,这能算有智慧吗?
孔子、老子都是集华夏圣贤文化之大成的伟人,是中华民族永远的骄傲,对华夏文化的永续传承所做出的贡献必将炳耀千秋!
7. 曾仕强相关易经的书籍都有哪些?
《易经的智慧1》《易经的奥秘》《易经真的很容易》《走进乾坤的门户》《易经的中道思维》《人人都不了了之》《转化干戈为玉帛》《人生最难得有情》
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 易经的奥秘9,易经的致命缺陷是什么?
看那么多人对《易经》顶礼膜拜,匍匐在地,不敢有丝毫怀疑,实在可叹可悲!
我估计,他们大多数人对《易经》根本没有什么了解,只是听别人说《易经》多么多么的厉害,听得多了,而且是赞扬我们中华文明伟大的书,就认为那当然是对的,而且不容置疑。
我想问一下,既然《易经》已经厉害到突破天际,是宇宙真理,那古人是怎么写出这样的书的?古人为什么比现代人厉害那么多?这和历史是发展的,社会越来越进步不是背道而驰吗?
既然古时候的人那么聪明,那为什么古人的生活水平那么低?古代生产力那么落后?古人的医疗水平那么低?古人的平均寿命那么短?古代为什么文盲率那么高?古人的科技水平那么低?
他们为什么认为天圆地方?他们为什么不知道地球是圆的?更不知道太阳系和银河系?他们为何认为月亮里面住着嫦娥?为什么认为有天庭,有玉皇大帝?为什么认为有地府,有十殿阎罗?有牛头马面?
为什么认为有转世轮回?为什么不知道白天黑夜怎么来的?
为什么在近代被西方列强欺辱?面对西方列强,满脸懵逼。一方面认为西方人是原始野蛮人,一方面对西方国家一无所知,无知到可怕。更是对西方世界的许多现象和概念理解不了,或者偏差到天际。
我不一一列举了,太多太多的疑点和漏洞!说上三天三夜也说不完。
我想,如果《易经》是一部说我们中华文明坏话的书,那早被我们聪明的中国人找出所有的缺点和不足,以及漏洞,然后批驳的一无是处了。那时的大多数中国人,都会化身哲学家,科学家,历史学家,文明家,等等各种家,我只能渺小到像一个细菌,颤抖着从他们的脚下爬过。
本人不才,自认为对《易经》有那么些许了解。我大学毕业那会儿,对《易经》痴迷到疯狂。
买了十几本有关《易经》方面的书,连夜苦读,把每一本都精读了好几遍。那时,能把六十四卦的卦名,爻辞,以及卦意和每一爻辞的含义,都能解说出来。
还能把《道德经》五千言,一口气背下来。能用四柱预测法(就是人们常说的八字算命),给人推算。
也能用北宋易学大师,哲学家,邵康节先生发明的梅花易数起卦,算卦,给宿舍里的舍友们算卦,他们说算得还行,基本正确。
也能用三个铜钱摇卦,称之为六爻预测法,预测吉凶祸福,也基本正确。
我也曾沾沾自喜,认为自己有可能会是一代大师。可是,随着我学习《易经》的深入,我觉得我可能在自我欺骗,同时也在被《易经》欺骗。
《易经》里没有演绎法,没有逻辑推理,可这两样是现代科学的基础。《易经》里的许多爻辞和解说,都是似是而非,模棱两可。没有概念,或者说概念在变换不定。解说更是像流水一样,水无常势而流转不定。
在预测前,高深莫测(模糊不定),事后却精准无比。举个例子就好明白了:
有三个秀才进京赶考,去找一位高僧算一下,高僧伸出一根手指,说了一句,天机不可泄露,然后就闭目不语了。三个秀才听得云山雾罩的,可看大师的样子,也不敢多问了。
等结果一出,三个秀才恍然大悟,直呼大师厉害,不愧是高人,算得太准了。
至于考上几个,我不说了。我是想说,不管考住几个,大师都会挺准的。我来给大家解说一下:
1,如果考上一个,那显然,大师的一根手指头,意思是说,能考上一个。
2,如果考上两个,那大师的意思是说,有一个没考上,名落孙山了。
3,如果三个全考上了,那大师的意思是说,一个(重点)也没剩下,全高中了。
4,如果三个秀才全落榜了,全军覆没。那大师的意思是说,你们三个都不行,一个(重点)也不会考上。
怎么样?精彩不,准不?大师就是大师,你不服不行。
当然了,真正算卦时,千变万化,要比这复杂得多。比如,再加一个秀才,那复杂程度就会成几何倍数增加。不是一根手指头能搞定的,那大师肯定会是另外一种手段了。
但是,万变不离其宗。基本原理,已经在我的例子中说得很明白了。那就是,不把话说死,尽量把话说得模糊一些,尽量涵盖所有的情况。事后,不管是哪种情况,都能把自己说过的话圆回去,让人挑不出毛病。当然,还有很多其他手段,主要是话语术。在不经意间,在和你看似不着边际的随口闲聊中,就能靠话语和察言观色,套出你的许多情况,或者推测出你的许多实际情况。那时,他们的许多话会说得非常肯定,非常干脆,一下就把你镇住了。
可是,如果你能冷静细心回想,就会发现,那些信息,其实是你自己透露给人家的。
肯定有人说,《易经》那么高端大气上档次的书,就不是拿来算卦的。人家是哲学思想,是引领文明的。
确实,《易经》有自己的一套,算卦只是牛刀小试而已。不过,我发现,《易经》的哲学思想,其运转规律,就是放大版的算卦。本人观点,《易经》没有真正确定的具体思想,它有一套极其完善的运转框架。不管是什么思想,什么观点,什么流派,都能被《易经》吞入,嚼碎吸收消化后,以自己的运转规律,运转形式,再把那些观点吐出来。这时,这些思想和观点,既带有《易经》本身的运转规律,表现形式,又有原思想和观点。
本身的运转规律和形式,体现出我就是我的霸气,有一种我早看透世间万物的气场,给人一种镇压感。其实,内里实质几乎没有。说几乎,是因为有一个东西一直在,具体我不说了,不是三言两语说得清楚的,这个东西在《道德经》里,是一种看事物的态度。篇幅有点大,我就不细谈了。
而被《易经》吸收的思想和观点,作用不可小视。因为是后被吸收的,它能具体反应当时的社会状态和问题,给出自己的看法和解决办法。事前不知道结果,无法置评,事后特别厉害。就像算卦那样。给人一种:
怎么样,我说得不错吧?我早料到会这样,你们偏不听,现在吃亏了,知道厉害了吧?知道自己错了吧?
别人还没法反驳,心里想,唉,还是人家厉害,自己真后悔,不该不听人家的。
人家是圣人之书,是大智慧,我等只能匍匐在地了。
先说这么多吧,篇幅有点长,只能捡重要的先说一下。
2. 七十古来稀八十耄耋九十是什么?
九十是耋耄。
七十古稀,八十耄耋,九十也是耋耄。耄耋是指年纪很大的老人。出自《论语·为政》:“十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”然而曾仕强教授在百家讲坛,易经的奥秘中曾讲说,这几句的话的另一种意思:”在人的十五岁时候决定学习的方向,三十岁的时候确定一生的原则,四十岁的时候对人生的目标不再动摇,五十岁的时候明白命运是自己造就的,六十岁的时候广泛听取多种意见,这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。
3. 但是为什么语文课本上很少出现?
我以为是以下因素,《周易》才没有纳入教育大纲。
首先是《周易》宣传迷信思想。
《周易》以神秘莫测、深奥复杂著称,但万变不离其宗,虽有合理成分,但迷信成分居多。
《周易》以地球上不存在的(或者古时有,但看不到记载)、仅仅是传说的或者是人为制造的“龙"为指导为条件,来定位来决定人们的言行,即"龙“的行为怎么样,就预兆着指引着你今后的言谈举止或一生的趋势和走向。如"见龙在田,利见大人;或跃在渊,无咎;亢龙有悔”等等。由“龙"的行为生发开去,演绎、引申为人的福祸升降或社会的动乱安靖。
而社会的实际告诉我们,人的生死祸福、社会的光明与黑暗,都是人为的,人操作的,根本不存在“人"以外的力量和因素来制约、管理社会。这是人的起码的认知,起码的知识。
既然如此,那么著述《周易》的人,为什么要生息一条或一群子虚乌有的"龙“来指导管理人民和社会呢?
归根到底,只有一句话,为了统治的需要。
统治者为了长久的统治,为了永远过上生死由我、骄奢淫逸的生活而又不被反抗摧毁,深知光靠镇压和杀戮是不会奏效的;光靠用有形的具体的法律、礼制等来约束、制裁、剥夺人的自由生命财产,是远远不够的,不但不够,甚至还会招来被统治者的反感、憎恶和反抗,而用“神明和上帝"等看不见的力量来限制、剥夺人的言行和生命,你就不会有仇恨的心理和反抗的意识。所谓"阎王要你三更死,不会留人到五更"、“坐死有命,富贵在天"等等,都是统治者给你的无形绞索和精神鸦片。这样,你会在毫无怨言的良好状态中,安稳地怡然自得地享受牛马生活后同样安稳地怡然自得地离开这个世界。
不是吗?阎王要了你的命,赵公元帅要了你的财,难道你能去找它们讨回公道?去哪里找?找得到吗?
如此,统治者的目的就达到了。你就被统治者愚弄毒化而变得愚昧愚蠢了。
一个人只要信仰神明和上帝,只要沉沦到神明和上帝编织的虚幻世界里,就会失去主观意识,失去进取努力,就会随隅而安,无所作为,从而认可履行神明和上帝给你制定的目标和归宿,因为也就任人摆布宰割了。
你说,这样的思想观念、道德意识,可以用来教育学生吗?显然不能。
甚次,《周易》所述概念含混不清,难以讲明白。
“元亨利贞"这四个字,是《周易》中的特定术语,出现频率最高,但对它内涵的释义、训诂,历来众说纷纭,没有一个确凿的定义。
作为“解惑"的教育,怎能用模棱两可、不置可否的东西教育学生呢!
第三,作为陶冶情操、温润心灵的语文,应该也必须文采斐然,即所谓“质以文为",才能让学生让阅者喜欢它,记住它。《周易》不但晦涩难懂,初学者不知所云,而且文笔涩滞,索然寡味,让人提不起兴趣。自然,这与它的内容文体有关,也与时间距离有关,我们没理由苛求。
总之,《周易》之所以没有选入学生语文课本,本人以为就是这些原因,也许还有别的,那是教育者考虑的事。
4. 中国象棋布局和易经有什么关系?
中国象棋的来源有两种说法,一种是伏羲先天八卦推出,另一种是韩信推出的!但是无论怎么,中国象棋的思想是来源于易经,中国象棋有很多都是与易经中的太极八卦图有很大的联系,换句话说,中国象棋就是太极八卦。现在就用太极八卦来解析一下中国象棋吧。太极八卦的精髓思想:一个内部时刻变化的概念在某一方向上会化为两个对立面!它的表现可以分成三种形式,然后一直接着细分下去,变得无穷无尽!而中国象棋就是两个对立方,中间隔着河界,棋盘上的棋子可以看作为这样的方式划分,千变万化,非常深奥,却又令人着迷!
5. 易经为什么是世界上最有智慧的经典?
看了那么多不懂《易经》的人,对《易经》评价确实如此滑稽
你真的懂易经吗?《易经》是神马?或者什么?
你注意了吗?
第一,《易经》是时间与空间的整合后的吻合
第二,《易经》是历史与现代化的整合后的吻合
第三,《易经》是东方与西方融合后的整合中的吻合
第四,《易经》是愚蠢与精明的整合后的吻合
第五,《易经》是哲学与艺术的整合后的吻合
第六,《易经》是昨天今天明天三日后整合后吻合
第七,《易经》是死人与活人,过去时与进行时,文学与科学,科技与传统整合后的吻合
第八,《易经》是所有宗教信仰和神学以及逻辑学整合后十进制单元一体化进程的吻合方程式
第九,《易经》是神学患者与无神论学者的博弈论的总称,也是有宇宙现实吻合的学术动态思维主流化进程系统体系
第十,《易经》是一种无我的境界,是整合进行时的吻合方程
没有动态思维思想体系的人根本无法理解《易经》
《易经》是一部暗物质学术的经典
没有发达头脑的人根本就是不懂《易经》
——个人洞察视角,个人创造力学术观点,仅供参考
6. 诲女知之乎?
子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也?”才是这句话的正确表述方式。这个?很关键!
孔子对子路说:“由,诲汝知之乎?”,说明在此之前,孔子一定对子路等人讲述过什么,否则不会没头没脑地发此一问。按常理,孔子在问子路这句话之前对弟子们讲述的内容应当与此问直接相关,但遗憾的是好像从来就没有人理会过这个问题。余以为,之所以没人关心这个问题,正是因为一直以来所有人都是将《论语》当作语录来读所造成的结果。
那么在此问之前,孔子就竟教导了子路等人什么内容呢?有人一定开始犯嘀咕了,这得多难考证啊!其实一点都不难,因为孔子教诲的原文明明白白地就罗列在这句话之前,如:温故而知新、君子不器、君子周而不比、攻乎异端等等。这几句话看似风马牛不相及,其实说的都是同一个道理,那就是:作为君子要懂得知之为不知,即作为君子,要懂得从不易被常人所感知、所认识的那些方面入手去应对处理各种事物。这才是智慧君子的行为方式!也就是老子所说的:知不知,尚矣,不知不知,病也。更确切的说就是:为之于未有,治之于未乱。
如此,这句话就很容易理解了,意思就是:子路啊,我前面教导你们的东西你理解了吗?只知道从已产生、已感知到的方面而不晓得从未发生、未感知的方面入手处理问题,这能算有智慧吗?
孔子、老子都是集华夏圣贤文化之大成的伟人,是中华民族永远的骄傲,对华夏文化的永续传承所做出的贡献必将炳耀千秋!
7. 曾仕强相关易经的书籍都有哪些?
《易经的智慧1》《易经的奥秘》《易经真的很容易》《走进乾坤的门户》《易经的中道思维》《人人都不了了之》《转化干戈为玉帛》《人生最难得有情》
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!